قصص من التاريخ علي الطنطاوي на компьютер

Во введении к книге автор рассказал нам о своем стиле написания этих историй, поэтому он сказал: «Эти главы были написаны не за один день, а в разное время, поэтому вы можете увидеть разницу между их стилями. Истории паломников (миграция учителя, прощальная ночь и день встречи) являются следом стиля Мааруф аль-Арнаут, а в рассказе «Аалим» есть след Стиль Рафаи, а все остальное написано в моем стиле ". Затем он рассказывает о своем подходе к этим историям: «Я не намеревался делать из них истории, как указано в названии книги, и я не соблюдал ограничения рассказа и не выходил за его пределы, но я обычно принимал новости и упасть на нее, повернуть ее в моем сознании и визуализировать ее детали, затем я попытался представить ее ясно и широко, так что то, что я пришел, время от времени приближалось к истории и было больше похоже на репортаж. Возможно, желание психологического анализа переполнило меня, и, возможно, я остановился на фактах и ​​короче. Если вы вернетесь к истокам этих глав истории, вы обнаружите, что большинство из них не превышают нескольких строк, которые скрыты в сноска или угол углов, на который читатель не обращает внимания и на который он не стоит ». Что касается рассказов, содержащихся в книге, то это двадцать три рассказа, и они были написаны таким образом, чтобы распространять жизнь, чтобы слезы текли из глаз их читателей и даже чтобы человек подумал, что он один из них. героев и персонажей, он идет с ними и приходит, страдает с ними и радуется, но почти живет с ними и умирает! Его собирали в разные времена, от времен джахилийи до прошлого века. В нем есть рассказы из доисламской эпохи (ан-Набига аль-Дхабиани), из Аль-Таифа в последние дни невежества и первых дней ислама (сын любви) и из Хиджаза в начале. эпохи Омейядов (тридцать тысяч динаров, и у ворот Медины, ночь прощания и день встречи), и из Самарканда в дни завоеваний Первое (случай Самарканда) и из Леванта в последние дни существования Омейядов (женщина из Омейядов), затем из него в восьмом веке (при дворе Омейядов), и из Мекки в середине третьего века (история Хумаюна), и из Багдад во времена аль-Мамуна (Бог месторождения), и из Палестины во времена Саладина (в Иерусалиме, Елены и Луи), и из Андалусии в конце пятого века (ночь), затем из него в прощальные часы перед падением Гранады в руках христиан в конце девятого века (последние герои Гранады), затем после падения (Мухаммад ас-Сагир), и, наконец, вот история «А Ученый »из Дамаска в 1831 году. В книге есть одна театральная сцена под названием« Абу Джахль ».

الاصدار الاولي.