Thus Spoke Zarathustra by Friedrich Nietzsche на компьютер

Так говорил Заратустра

Хотя Ницше вводит мириады идеи в книге, несколько повторяющихся тем выделиться. Сверхчеловек (Übermensch), самостоятельно освоил человек, который достиг своей полной мощности, является почти вездесущим идея Так говорил Заратустра. Человек как раса является лишь связующим звеном между животными и сверхчеловеком.

Вечное возвращение, нашли в другом месте в письменной форме Ницше, также упоминаются. «Вечное повторение» вероятность того, что все события в своей жизни будут происходить снова и снова, бесконечно. Объятие всех ужасов жизни и удовольствий, так показывает уважение и принятие судьбы, или Amor Fati. Любовь и принятие своего пути в жизни является определяющей характеристикой сверхчеловека. Столкнувшись с осознанием того, что он будет повторять все действия, которые он предпринял, сверхчеловек будет приподнятое, поскольку он не жалеет и любит жизнь. Opting изменить любое решение или событие в своей жизни указывало бы на наличие обиды или страха; contradistinctly сверхчеловек характеризуется мужества и дионисийской духа.

Воля к власти является основным компонентом человеческой личности. Все, что мы делаем, является выражением воли к власти. Воля к власти является психологическим анализом всех действий человека и подчеркиваются самопреодолениями и самостоятельного аксессуар. Контрастная с проживанием для продолжения рода, удовольствия, или счастья, воля к власти является резюме борьбы все человека против окружающей его среды, а также его причины жить в нем.

Многие критики христианства можно найти в Так говорил Заратустра, в частности, христианские ценности добра и зла, и его вера в загробную жизнь. Основание для его критики христианства заключается в воспринимаемом разбазаривание нашего земной жизни в погоне за идеальную загробную жизнь, в которой нет никаких доказательств. Эта точка зрения эмпиризма (отрицание загробной жизни) не в полной мере рассмотрены в рациональной аргументации в тексте, но воспринимается как простой факт в афористической стиль письма Ницше. Иудео-христианские ценности более подробно рассмотрены в Генеалогия морали как продукт того, что он называет «рабская мораль.»
Стиль
Обращаю на себя внимание для его формата, книга содержит философское произведение художественной литературы, чей стиль часто легкомысленно имитирует Новый Завет и Платонов диалогов, порой напоминающее досократическую работу в тоне и в его использовании природных явлений, как риторические и пояснительные устройства , Она также имеет частые ссылки на западные литературные и философские традиции, неявно предлагает толкование этих традиций и их проблем. Ницше достигает всего этого через характер Заратустру (со ссылкой на традиционный пророк зороастризма), который делает выступление на философские темы, как он двигается по свободной сюжетной линии разметки на его развитие и прием его идей. Эта характеристика (в соответствии с жанром Bildungsroman) можно рассматривать как инлайн комментарии к (и Ницше) философии Заратустры. Все это, наряду с неоднозначностью книги и парадоксальности, помог его возможный восторженный прием со стороны читающей публики, но разочарование академических попыток анализа (как Ницше намеченным). Так говорил Заратустра оставался непопулярным в качестве темы для ученых (особенно в англо-американской аналитической традиции) до второй половины двадцатого века не принесла широкий интереса к Ницше и его нетрадиционному стилю, который не различает между философией и литературой. Он предлагает формулировки вечного возвращения, и Ницше впервые говорит о Ubermensch: темы, которые будут доминировать свои книги с этого момента.