नाटाचे अभंग на компьютер

Абханг пьесы.

В контексте «Наташ Абханг»
«Нат». За этими словами скрывается конструктивный смысл. Сюжет пьесы исходит не из Абханги. Поэтому для этих абхангов не принято разыгрывать драму, которую Бхаруд использует в качестве основы для открытия.
Значение, которое проистекает из словаря маратхи применительно к Сантвангмайе, выглядит следующим образом: (Драма их гимнов. - Знание. 10.109) ». Второе значение этого слова (данное в контексте Днянешвари) считается местом или сущностью. (Например, поместите это здесь. Аваге лакшаяче бхав ॥१॥ Унч деваче чаран. Тетхе джале адхистхан॥ Дхр ॥Агхатавегала. Такое место другое ॥३॥ Тука говорит место. Эти абханги не учитываются в «Абханге Ната». Выясняя, каким должно быть особое значение слова «Наташ Абханг», мы понимаем, что композиции, написанные святыми на языках урду, синдхи и пенджаби, называются «Нат Кавья», и эти композиции должны описывать величие Пророка / Бога.

В этой просьбе значение слова «Абханг, которое описывает особое значение Арадхьи (Виттала)» хорошо согласуется с абхангами «Ната» Тукобараи. (Учитывая время жизни Тукобараи, можно сказать, что урду-персидские слова были распространены в обществе из-за силы Явани.) Кроме того, можно увидеть, что в общинной традиции слово «нат» заменено на «на + ат». Если мы посмотрим на глагольную форму слова «ат», то оно означает «атане, дзирун джаане, наисе хон». Форма «Аате» образуется добавлением количества к слову «Ат». «На Аате» означает «то, что вечно». В одном месте святые говорят: «Тело полно богатства. Харинам натэ те барве. Итак, «описание окончательной формы без вариантов» означает «абханг пьесы».

Существует философская интерпретация намы, согласно которой нама - это одновременно и добродетель, и недобродетель. Но то же правило нельзя применить к Рупе, даже если она принадлежит Богу. Фактически, Асти-Бхати-Приятва - это принципы, полученные от Брахмы.

Наам и Рооп считаются работой Майи. Но поскольку нама также подразумевается в Ниргуне, вряд ли она будет очарована. Тукобарат говорит: «Сагуна ниргуна тудж говорит Веды. Тука говорит, что разницы нет. В этом смысле Наам, или вечное знание, постоянно наполняет вселенную.

Написанное слово можно стереть, но нельзя стереть значение. Вот почему сказанное слово нерушимо, говорит Священное Писание. Вечная философия отражена в абханге пьесы, которая не будет длиться до тех пор, пока ищущий на любой стадии не осознает ее.

Алфавитный список

Ага А Савалья Сагуна (6)
Альп Бхав Альп Мати (24)
Авагья Даша Йене Садхати (31 год)
Аата Тудж Калел Те Карин (16)
Иногда уместен Дхармадхарми (22).
Аата Паван Сакал Сукхен (4)
Аата мадж дхарвави шуддхи (7)
Аата маджха нено паратон бхав (29)
Аатаан ми на паден саясин (15)
Пандхаринатх (46)
Приди, сделай мир единым (13)
Итулейн Карин Бхалатья Пари (51 год)
Эк Пандуранга Эк Маат (47)
Айси хе гарджавун вайкхари (25)
Каан Хо Маза Маниела Бхар (43 года)
Как мы практикуем бхакти (49)
Спасусь ли я (9)
Угловой мир счастья (18)
Хорошая, но безупречная работа (48)
Доброе имя Гомте Рооп (41)
Жизнь прекрасна (40)
Джене ха джива дила даан (8)
Но кто должен плакать по мне (34)
Куча Харран Шримукх (54)
Не дальше тебя (42)
Тулсимала Галуни Канти (44)
Донор-сирота Тунчи (10)
Дасья Кари Дасанче (37)
Боже, ты наша милость (21)
Дева Ту Крипакарунасиндху (17 лет)
Беспокойство (20)
Не говори, знаешь, Бог (14)
Барва Жала Вевасав (2)
Причины ловушки (30)
Барвейн Джален Аалон Джанмаси (23 года)
Барен Джален Адживари (28)
Бахут Джахлон Сансари (39)
Святые от веселья до смеха (27)
Магута Ха Чи Джанм Паваси (36)
Моя палатка Хунтала пост (33)
Я сирота (3)
Vitthal Наша жизнь (1)
Виттал Бхиматирваси (53 года)
Субъект Одхи Бхуле Джив (12)
Склад тела (50)
Шри Ананта Мадхусудана (32)
Сансарсиндху Ха Дустар (52)
Рождается надежда на счастье (5)
Счастье или святость (19)
Сендрин хейн деви даиватен (11)
Хари Тайзе Хариче Дас (38)
Не отказывайтесь от слонов (45)
Лечебная хиропрактика (35)
Хотон те чинтит манси (26)

संत तुकाराम महाराज यांचे ५४ नाटाचे अभंग.
अक्षर सुधारणा.
अक्षर आकार मोठा.
पार्श्वभूमी रंग बदल.
अभंग अनुक्रमणिका.
कोणताही अभंग 5 सेकंदात सापडतो.