Dr Rasheed Hassan Khan на компьютер

Его связь с NSF началась вскоре после поступления в медицинский колледж Доу в начале 1960-х годов. Он стал выдающейся личностью благодаря своей харизматичной, самоотверженной и дисциплинированной личности. Основным признаком, который сделал его универсально уважаемой личностью, была трансформация его жизни и идей в соответствии с идеологией и борьбой угнетенного класса.

Рашид был марксистом-ленинцем до глубины души. Возможно, он был одним из немногих в стране, кто понимал суть марксизма и, следовательно, глубоко верил в угнетенных. В своей статье «Банкротство идеалистического политического дискурса» он рассказывает о разделении общества между двумя основными классами, угнетенными и угнетателями, и политической, экономической и социальной борьбе между ними.

«Когда массы примут идеологию социальных изменений, она станет конкретной силой, способной изменить объективный мир», - писал он. Его вера в возможные социальные изменения в мире, несмотря на текущее отступление левых, отражена в его заявлении: «Не будет ли рассвета, если петух не будет виться?»

Студенческий активист никогда не создавал «осколочную группу» NSF; Фактически, NSF, которым он смело руководил, был NSF-Пакистан, родительская партия, дисциплине которой он придерживался, как и все рядовые члены. NSF выступал за политические и культурные права провинций и протестовал против единой политики.

Хотя понимание Рашидом классовых конфликтов не имело аналогов, он также понимал присущий оппортунизму средний класс, роль которого колеблется в борьбе между угнетенными и угнетателями. С постоянным ядом, извергаемым правящей элитой через СМИ, за кафедру, социальные клубы и т. Д., Очевидно, что социальный пацифизм, грубое миротворчество, оппортунизм, карьеризм и компромиссы с империализмом проникают в прогрессивные организации.

Доктор Рашид поддерживал партию и ее центральный совет, чтобы очистить партию от такой фальсификации.

НФС сыграла ключевую роль в массовом движении 1968 года. З.А. Бхутто был приглашен в Медицинский колледж Доу, чтобы возглавить протест за демократию, организованный студентами. Этот шаг должен был противостоять продвижению правых политических групп и завоевать политическое пространство для левых.

Позднее Рашид был заключен в тюрьму после суда в общем военном суде за протест против запрета на студенческие союзы. Его решимость, находясь под арестом, вызвала у него восхищение соратников-студентов, которые были арестованы одновременно. Он отказывался от подкупа и подвергался пыткам за отказ от ложного обвинения Тарика Азиза, который дал пагубное интервью администрации тюрьмы за обращение с заключенными.
Доктор Рашид и NSF также стояли плечом к плечу с рабочими Карачи, когда правительство Бхутто жестоко подавило их протест в Карачи. Хотя были попытки использовать NSF в качестве разменной монеты на переговорах с правительством, партия исправила свою линию и заняла твердую позицию.

Неутомимое руководство Рашида создало подразделения NSF во всех четырех уголках страны. После освобождения из тюрьмы он взял «рабочий отпуск» для посещения подразделений по всей стране. Они ходили просвещать студентов и массы, что гражданское правление лучше, чем военное, но настоящая демократия еще далеко, и людям нужно сохранять бдительность.

По возвращении в Карачи полиция совершила налет на его дом и общежития DMC; впоследствии он ушел в подполье с 73 до конца 78 года.

Советское вторжение в Афганистан вызвало новые дебаты внутри партии. Позиция партии состояла в том, что революция не может быть доведена сверху донизу внешними силами. Оно должно иметь более широкое участие масс, и внутреннее противоречие внутри конкретного общества должно достичь критического порога. NSF не видел, что происходит в Афганистане в тот момент.