زیارت عاشورا | همراه قلم هوشمند صوتی на компьютер

Поскольку паломничество - это своего рода декларация позиции и определение направления мысли и имеет странные конструктивные эффекты, то, что называется текстом паломничества, имеет особую чувствительность с точки зрения содержания и направления. По этой причине имамы (мир ему и благословение) придали больше направления и разнообразия этому созидательному действию, обучая своих спутников пути паломничества; Таким образом, письма о паломничестве, полученные от непогрешимых (мир ему и благословение), такие как паломничество великой общины, Ашура, Аль-Ясина и святых мест, являются сокровищницей их высших учений.

Паломничество в Ашуру - одно из учений Имама Бакира (ас) - имеет особое значение из-за его конструктивного индивидуального и социального воздействия, выражения шиитских интеллектуальных и идеологических позиций и обозначения линии отклонения. Некоторые из достижений этого паломничества:


1. Создание духовной связи с семьей непогрешимости и усиление любви и привязанности к ним.

Эта любовь побуждает паломника делать этих великих людей образцом для подражания и стремиться к интеллектуальной и практической гармонии с ними; Как часть паломничества, он просит Бога сделать его жизнь и смерть полностью такими же, как они: «О Боже, сделай жизнь Мухаммеда и семьи Мухаммеда и смерть Мухаммада и семью Мухаммеда».

Поскольку эта любовь - ради Бога - а семья непогрешимых стала любимой, потому что они божественны и приписываются Эвин, - это средство приближения к Богу. В части паломничества мы читаем: «О Боже, я приближаю тебя к собственности Пророка и Пророка».

Говорят, что аятолла Бехджат (РА) пошел по пути совершенства, но он позаимствовал эту идею у своего учителя. Хазрат аятолла Сейед Али Гази (РА) сказал, что все, что у меня есть, - это две вещи: одна - это чтение Корана, другая - паломничество в Ашура и помощь. Аятолла Бехджат (РА) был очарован и влюблен в Ахлул Байт. Он любил Хазрата Сайида аль-Шухада (а)

2. Возникновение у паломника духа угнетения.

Повторение проклятия на угнетателей в этом паломничестве создает в паломнике дух угнетения. Он укрепляет основы своей религиозной веры, заявляя о своей невиновности и ненависти к угнетателям и выражая свою любовь к последователям истины и друзьям семьи непогрешимости. Является ли вера чем-то отличным от любви и ненависти на пути Бога: «Разве вера есть любовь и ненависть»? Истинно верующий неравнодушен к угнетению. Он питает явную ненависть и отвращение к угнетателю и сопровождает угнетенных и правый фронт: «О Аба Абдулла, мир мне, мир тебе, и война, моя война».



3. Держитесь подальше от линии отклонения.
В этом паломничестве нацелены на корни угнетения: «Не дай Бог, нация - это основа угнетения и угнетения против тебя, Ахль аль-Байт, и проклятие Бога, нация, опять же, от вашего положения и от вашего государства до вашего ранга, чтобы поставить вас в ранг Бога». Угнетение, имевшее место на Ашуре, уходит корнями в самую суть истории угнетения. Это угнетение представляет собой круг угнетения, начавшийся с отклонения от первоначального пути халифата.



4. Вдохновлять, извлекать уроки и устанавливать образцы для подражания
В этом паломничестве говорится: «Деяния Бога, Милостивого, с твоим знанием и знанием твоих святых, и поддержание твоей невиновности от твоих противников, что ты сделаешь меня сильным в этом мире и в будущем, и что это докажет тебе истину в этом мире и в будущем». Паломник, познав истину и узнав угнетателя и угнетателя и стремясь дистанцироваться от них, посредством стойкости в школе семьи непогрешимости и практического послушания им, ставит себя на путь счастья в этом мире и в будущем; То есть он подает пример шаблонов и шаблонов руководства, которые были назначены Богом, и стремится следовать им.

5. Поощрение духа мученичества и самопожертвования на пути Бога.

6. Возрождение школы и путь и цель семьи непогрешимости.