Terjemah Matan al-Ajrumiyya на компьютер

Для тех, кто находится в мире песантрена долгое время, книга аль-Аджрумийя - не самая сложная книга для изучения. Однако это не относится к тем, кто не имеет образования в исламской школе-интернате. Такие термины, как mubtadaʾ, nāʾibul fāʾil, rafaʾ и т. Д., Нелегко найти в индонезийских эквивалентах. До сих пор перевод аль-Аджрумийя, который широко распространен в Индонезии, все еще использует точку зрения песантрена. Другими словами, арабские грамматические термины, которыми изобилует эта книга, оставлены без внимания без какой-либо попытки найти их эквиваленты в индонезийской теории. В результате неудивительно, что многие предложения запутаны и трудны для понимания. Например, фраза «полезный лафаз» или предложение «кана рафаʾ-исим и на -аб-наабар» и другие примеры слишком длинные, чтобы упоминать их один за другим в этом кратком введении.
Есть по крайней мере две причины, по которым перевод «Аль-Аджрумия» и других книг по арабской грамматике кажется таким трудным и менее доступным для публики. Во-первых, среди арабских лингвистов в Индонезии нет согласия относительно сходства арабских лингвистических терминов в индонезийском языке. Единственная попытка индонезийского языка этих арабских терминов, которую автор обнаружил на сегодняшний день, - это Словарь лингвистических терминов: индонезийский, английский, арабский, написанный Шьямсулом Хади. К сожалению, несмотря на свой большой вклад, этот метод составления словаря начинается с индонезийских и английских лингвистических терминов, а затем ищет их арабские эквиваленты, а не наоборот. Второй фактор - это включение арабской лексики в индонезийский словарь. Это может быть обоюдоострый нож в процессе перевода. С одной стороны, усвоение арабской лексики облегчает понимание текста. Но с другой стороны, заимствованная лексика также может запутать результат перевода. Например, слово калимах, правильный перевод - это не «предложение», а «слово». Точно так же слово mufīd не может быть переведено просто как «berfaedah», потому что понятие faedah на индонезийском языке отличается от fāʾidah в этом контексте.
Стремясь сделать эту книгу более популярной среди студентов и широкой публики, я, наконец, набрался смелости и перевел книгу аль-Аджрумийя, используя другой подход. В процессе перевода я изо всех сил старался найти сходство в арабских лингвистических терминах и концепциях в книге на индонезийском языке. Эти усилия не лишены риска. Автор полностью понимает, что некоторые термины не могут быть найдены в полной эквивалентности на индонезийском языке, потому что эти термины содержат значения и концепции, которые полностью отличаются от значений и понятий в целевом языке. Например, слово мубтада, которое я несколько упрощенно перевожу как «субъект». В то время как значение mubtadaʾ не совсем то же самое, что и подлежащее, но «подлежащее в номинальном предложении».
Этот перевод не предназначен для составления полного словаря арабских грамматических терминов на индонезийском языке. Этот проект также не является полностью новым начинанием, а является попыткой обновить то, что эксперты делали ранее. Поэтому в процессе я ссылаюсь на многие из следующих книг:
- Эль-Дахда, Антуан, Словарь терминов склонения и структуры универсальной арабской грамматики, 1988, Бейрут, Librairie du Liban
- Кридалаксана, Харимурти, Лингвистический словарь, 1982, Джакарта, PT Gramedia
- Хади, Шьямсул, Словарь лингвистических терминов: индонезийский, английский, арабский, 2019, Джокьякарта, UGM Press
- Райдинг, Карин К., Справочная грамматика современного стандартного арабского языка, 2005 г., Кембридж, издательство Кембриджского университета.

- Penerjemahan menggunakan istilah-istilah linguistik
- Ukuran yang sangat ringan
- Dilengkapi dengan bookmark
- Zoom in & out