Filsafat Ibnu Rusyd на компьютер

Ибн Рушд (арабский: ابن رشد; полное арабское имя: أبو الوليد محمد ابن احمد ابن رشد ,.Абу аль-Валид Мухаммад ибн Ахмад ибн Рушд; 1126-11 декабря 1198), часто переводится как Аверроэс, философ и мыслители из Аль-Андалуса, писавшие в различных дисциплинах, включая исламскую философию, вероисповедание или теологию, медицину, астрономию, физику, юриспруденцию или исламское право и лингвистику. Его философские работы включают множество комментариев, перефразирований и резюме работ Аристотеля, за которые западный мир окрестил его «Толкователем». При жизни Ибн Рушд был судьей и врачом Халифата Муваххидун.

Ибн Рушд родился в Кордове в семье известных судей; его дед был Кадхи аль-Кудхат (верховным судьей) и известным в городе юристом. В 1169 году он встретил халифа Абу Якуба Юсуфа, который был впечатлен знаниями Ибн Рушда. Затем халиф поддержал Ибн Рушда, и многие работы Ибн Рушда были его проектами. Ибн Рушд также несколько раз служил судьей в Севилье и Кордове.

В 1182 году он был назначен судебным врачом и главным судьей в Кордове. После смерти Абу Юсуфа в 1184 году он оставался в хороших отношениях с судом до 1195 года, когда ему были предъявлены различные обвинения по политическим мотивам. Затем суд постановил, что его учение было еретическим, и Ибн Рушд был сослан в Лусену. После нескольких лет в изгнании суд призвал его к исполнению своих обязанностей, но это длилось недолго, потому что Ибн Рушд умер.

Ибн Рушд является сторонником философского учения Аристотеля (аристотелизма). Он попытался восстановить философию исламского мира на основе первоначального учения Аристотеля. Он критиковал стиль неоплатонизма в философии более ранних исламских мыслителей, таких как Аль-Фараби и Ибн Сина, который он считал отклоняющимся от философии Аристотеля. Он защищал свою философскую деятельность от критики со стороны ученых Асьярия, таких как Аль-Газали.

Ибн Рушд утверждает, что в исламе допустимо придерживаться философии права, она может быть даже обязательной для определенных кругов. Он также утверждает, что текст Корана и хадисов можно интерпретировать неявно или образно, если они противоречат выводам, сделанным с помощью разума и философии. В области фикха он написал «Бидаятул Муджтахид», в котором обсуждаются различные школы исламского права. В медицине он разработал новые идеи о функции сетчатки в глазах, причинах инсульта и симптомах болезни Паркинсона и написал книгу, которая позже будет переведена в стандартный учебник в Европе.

Влияние Ибн Рушда на западный мир было намного больше, чем влияние мусульманского мира. Ибн Рушд написал множество комментариев к трудам Аристотеля, которые позже были переведены на иврит и латынь и распространены в Европе. Перевод произведений Ибн Рушда побудил западноевропейских мыслителей пересмотреть труды Аристотеля и других греческих мыслителей после долгого пренебрежения после падения Римской империи. Мнения Ибн Рушда также вызвали споры в латинском христианском мире и вдохновили философское движение под названием аверроизм.

Одна из его спорных доктрин в западном мире - это теория, называемая «единство разума» (на латыни unitas intellectus), которая утверждает, что все люди разделяют один разум или «интеллект». Его работы были объявлены еретическими Римско-католической церковью в 1270 и 1277 годах, а христианский мыслитель Фома Аквинский написал резкую критику доктрины Ибн Рушда. Несмотря на это, аверроизм продолжал иметь последователей в западном мире до 16 века.

Оснащен:
- Завершить письмо Ясина и сок Аммы (Тахлиль и Ежедневная молитва)
- Истории исламской мотивации (усилитель веры и доказательство величия Аллаха)
- Великолепие Дзикира и Молитвы