Filsafat Al Kindi на компьютер

Абу Юсуф Якуб ибн Исхак аз-Таббах аль-Кинди (арабский: أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الصبّاح الكندي, латинское: Alkindus) (родился: 801 г., среди ислама был первым философом) (родился в 801 г., среди ислама был известен как 873). При жизни он не только говорил по-арабски, но и бегло говорил по-гречески. Многие работы греческих философов были переведены на арабский язык; в том числе произведения Аристотеля и Плотина. К сожалению, была работа Плотина, которую он перевел как «Богословие Аристотеля согласно Аристотелю», что позже вызвало некоторую путаницу.

Он арабский философ и считается первым мусульманским философом. Этнически аль-Кинди родился в арабской семье, происходящей из племени кинда, одного из основных племен Южного Аравийского полуострова. Одна из сильных сторон Аль-Кинди заключается в том, чтобы представить мусульманам греческую философию после того, как они впервые исламизировали эти чужие мысли.

Аль Кинди написал множество работ по самым разным дисциплинам, от метафизики, этики, логики и психологии до медицины, фармакологии, математики, астрологии и оптики, а также затрагивает такие практические темы, как духи, мечи, зоология, стекло, метеорология и землетрясения.

Среди них он очень ценит математику. Это потому, что математика для аль-Кинди - это преамбула для всех, кто хочет изучать философию. Эта преамбула настолько важна, что невозможно получить опыт в философии, не овладев сначала математикой. Математика здесь включает науку о числах, гармонии, геометрии и астрономии.

Самым важным из всей области математики здесь является наука о числах или арифметике, потому что, если бы числа не существовали, не было бы ничего.

Аль-Кинди делит умственные способности на три: аппетит, вспыльчивый и когнитивный или рациональный. Подобно Платону, он сравнил эти три силы души с тем, чтобы уподобить мыслительную силу колеснице, а две другие силы (раздражительность и похоть) - с двумя конями, тянущими колесницу. Если ум может развиваться должным образом, тогда можно будет хорошо контролировать две другие умственные силы. Людей, чьи жизни контролируются порывами похоти и гнева, уподобляют аль-Кинди, как собак и свиней, а тех, кто делает разум своими хозяевами, сравнивают с королями.

Согласно аль-Кинди, настоящая функция философии состоит не в том, чтобы оспаривать истину откровения, заявлять о высокомерном превосходстве или требовать равенства с откровением. Философия абсолютно не должна претендовать на высший путь к истине и быть готовой смириться в качестве опоры для откровения.

Он определил философию как знание всего до человеческого знания. Поэтому аль-Кинди твердо сказал, что философия имеет ограничения и не может решить такие проблемы, как чудеса, рай, ад и загробная жизнь. В этом же духе аль-Кинди поддерживал сотворение мира ex nihilio, физическое пробуждение, чудеса, достоверность откровения, а также рождение и разрушение мира Богом.

Аль-Кинди собрал различные энциклопедические философские труды, которые спустя столетие завершил Ибн Сина (Авиценна). Он также был первой фигурой, столкнувшейся с различными жестокими действиями и пытками, применяемыми религиозно-ортодоксальными аристократами против различных мыслей, которые считались еретическими, и в таких трагических обстоятельствах (против великих исламских мыслителей) аль-Кинди смог вырваться из-под стражи. жестоко по отношению к религиозно-православным аристократам.

ДАННОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ ТАКЖЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНО:
- Завершить письмо Ясина и сок Аммы (Тахлиль и Ежедневная молитва)
- Истории исламской мотивации (усилитель веры и доказательство величия Аллаха)
- Великолепие Дзикира и Молитвы

Filsafat Al Kindi